Souvan ou ka tande pawòl sa yo: “Lè zansèt nou yo te kòmanse manje vyann wouj, sèvo imen an te kòmanse grandi. Lachas te aprann nou panse. Vyann wouj se yon pati nan rejim alimantè a nan espès ki pi avanse sou planèt la. Manje vyann se yon ensten. Nou dwe manje vyann."
Yo di nou tout bagay sa yo, sanble, depi nan lekòl primè. Yo di nou ke manje vyann se yon etap enpòtan nan evolisyon nou kòm yon espès, ke manje vyann vle di viv jiska plas nou nan chèn alimantè a.
Men, vyann nou manje jodi a se vyann bèt ki grandi nan fèm epi yo touye nan labatwa. Ak vyann sa a sèvi dirèkteman nan men nou, tranche ak sezonman ak pèsi, kouche nan pakè pwòp sou etajè yo nan makèt, mete nan pen nan priz manje vit.
Vyann jodi a pa gen anpil bagay an komen ak vyann ke zansèt nou yo te jwenn nan lachas, ak pwosesis modèn yo nan vire yon bèt vivan nan yon moso vyann yo konplètman diferan de jan li te konn ye.
Sepandan, nan diskou piblik, konotasyon nan lachas, evolisyon, ak metriz sou lanati yo toujou inextricableman lye ak konsomasyon vyann.
Tout diskou sa a sou manje vyann yo mare ak konsèp "esklizivite imen", kote moun yo siperyè tout lòt bèt vivan.
Moun yo sèten ke manje bèt yo bon, men bèt manje nou pa. Sepandan, pou yon peryòd tan nan istwa imen, moun yo te predatè mitan-ranje. Jiska dènyèman, nou te bèt ki te tou de predatè ak bèt - si nou te, yo menm tou yo te manje nou.
Kilti nou an siprime reyalite sa a nan tout fason posib, epi ou ka wè li nan diferan bagay.
Reyaksyon an byen file nan ka lè bèt predatè oze trete yon moun tankou vyann se yon egzanp nan sa a repwesyon - nou sezi anpil nan lefèt ke yon lavi moun ka fini nan fason sa a.
Yon lòt egzanp se fason nou separe tèt nou ak reyalite orijin manje nou an: vyann bèt yo souvan ofri nou sou fòm ki chanje tankou vyann mens, sosis, ak pwòp, blan, tete poul senyen.
Bèt fèm yo - tou de lavi yo ak lanmò inevitab yo - yo retire nan gade nou. Ogmantasyon envizibilite bèt nou itilize pou manje a se akòz pratik agrikilti endistriyèl mechan.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать скрыта от всего мира в сего мира. Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с производством продуктов питания. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепарюзи стать источниками удобрений
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается пистра ть на передний план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенедо ствами ственной жизни как о единственно важной и значимой.
Sonje ke nou fè pati nan lanati, nou dwe sonje tou ke yon jou nou pral mouri. Sepandan, nou dwe sonje tou ke soti nan lanmò, nouvo lavi se inevitableman fèt. E menm si li pa moun, san li pa t ap gen nou.